A
entrevista
concedida por Goulart Gomes, criador e coordenador geral do Movimento
Internacional Poetrix a Ivan Cavalcanti Proença, Professor, Mestre e
Doutor em Literatura, autor de inúmeros livros/Ensaios de Literatura
e Diretor/Professor da oficina literária mais antiga do Brasil ,
representa mais um marco nas questões que levantamos sobre as
funções da literatura e suas injunções artesanais.
De Ivan, teórico de construção
própria e aglutinador de idéias sobre o fazer literário,
inegavelmente, um dos mais situados no debate geral da literatura
brasileira, partem indagações sobre a existência de uma
nova forma do fazer poético - o poetrix, emulada no nordeste
brasileiro e articulada através de uma lista de remessa por correio
eletrônico e uma página recentemente inaugurada, que se amplia cada
vez mais com a participação de poetas de todas as partes do Brasil e
do exterior.
De Goulart Gomes, jovem poeta
baiano, a definição das bases teóricas do que se caracteriza e se
preza num poetrix, alguns de seus poemas e poetrixes
representativos do movimento.
A ambos, PALAVRARTE agradece pela relevante
contribuição.
OS EDITORES
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Ivan Cavalcanti Proença:
Qual a inspiração mais atuante? Os micropoemas, poemas-minuto do
Modernismo ou os tercetos orientais? Ou nenhum deles? Nesse caso,
revelar a(s) fonte(s).
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Goulart Gomes:
Eu diria que ambas. Rilke (1)
afirmava que um poema é bom se nasceu pela necessidade. O POETRIX
nasceu pela necessidade. Transmitir uma mensagem poética em apenas
uma estrofe de três versos já impõe uma grande limitação; se,
aliado a isto, temos ainda limitações temáticas ou estilísticas, a
dificuldade torna-se ainda maior. Mas este não é o único
entrave: perde-se em criatividade, perde-se a possibilidade de alçarmos
maiores vôos. O POETRIX tem sido chamado de "anti-haicai"
ou "filho rebelde do haicai". Eu diria que ele é um
'herdeiro" do haicai, pela sua forma e um "herdeiro"
dos micropoemas e poemas-minuto, pelo seu conteúdo. Mas, não esqueçamos
que o terceto também tem uma tradição ocidental, oriunda dos terzettos
italianos, praticados por Dante Alighieri.
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Ivan Cavalcanti Proença:
O movimento literário Poetrix se vale de liberdades métrica e rímica,
mas padrão estrófico. Como se explica, diante da, hoje, aceita
conceituação de que Conteúdo é forma que vem à tona?
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Goulart Gomes:
Conceitos são bons até que surjam outros, melhores, que os
substituam. Qualquer paradigma só aguarda o momento de ser quebrado.
O POETRIX preza a similicadência (frases com um mesmo ritmo ou cadência)
ou, ao menos, o isocronismo (mais ou menos o mesmo número de sílabas)
(2). Mas isto não é uma regra. Aliás, é sempre bom relembrar: não
existem regras no POETRIX. No Manifesto Poetrix (3) apenas identificamos algumas características
principais, que viriam a contribuir para a formulação da definição
(ainda não definitiva) à qual chegaram os integrantes do Movimento
Internacional Poetrix: um
terceto contemporâneo, de temática livre, com título, ritmo e um máximo
de trinta sílabas, possuindo figuras de linguagem, de pensamento,
tropos ou teor satírico. Alguns teóricos defendem a opinião
segundo a qual o que diferencia a poesia da prosa é o ritmo. Ainda
assim, a poesia concreta despreza o ritmo; não seria ela, então, nem
prosa nem poesia? O POETRIX insere-se no universo dos tercetos, possui
padrão estrófico e rítmico mas, ao mesmo tempo, temos visto
surgirem POETRIX CONCRETOS, no espaço das três linhas. O que vem à
tona sempre é o conteúdo, na forma que melhor se adeque.
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Ivan Cavalcanti Proença:
Os
não-ditos e o jogo imagístico constituem a força, a essência dos
poemas?
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Goulart Gomes:
Em grande parte, sim. A nossa linguagem, ocidental, não tem o recurso
"paisagístico" dos ideogramas japoneses. O grande haijin
Masuda Goga (4) cita, em um dos seus livros, o escritor nipônico
Ikutarô Nishida: "penso que uma forma poética como o haiku não
poderá ser, absolutamente, traduzida para idioma estrangeiro...
[ele]... mostra a atitude peculiar dos japoneses em relação à vida
e ao mundo" .
As mais bem intencionadas tentativas ocidentais (inclusive as
brasileiras, como a de Guilherme de Almeida) de prática do
haiku - e sua adaptação, transformando-o em haicai - não passam de
pálidos reflexos, sem a riqueza dos originais. Então, parodiando
Caetano Veloso ("só é possível filosofar em alemão"): só
é possível fazer haiku em japonês. Por aqui,
"atropelamos" o haicai. A maioria dos poetas, por absoluto
desconhecimento, acredita que está fazendo haicai, mas não. Ignoram
o kigo (emoções vinculadas
a estações do ano),
o haimi (sabor, essência),
o kireji (cadência). Para
compensar esta nossa "desvantagem" visual, o POETRIX traz a
imagética para o texto. O não-dito, por vezes, fala mais. Reconstruímos
as imagens com o que nos permitem as palavras, incorporando metáforas,
o non-sense, o humor. Acredito que, principalmente por isso, o POETRIX
esteja sendo tão bem aceito por poetas do México, Argentina, Espanha
e Portugal, dentre outros. Ele já "nasceu" ocidental,
adequado à nossa escrita e facilmente assimilável pelas mais
diferentes culturas.
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Ivan Cavalcanti Proença:
Poetrix resulta do experimentalismo de vanguarda, da exaustão do
Modernismo, ou de uma retomada da idéia de que "não sabemos o
que queremos, mas sabemos o que não queremos!"
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Goulart Gomes:
O POETRIX sabe o quer: tornar-se uma nova linguagem poética, que
permita ao autor realizar altos vôos num curto espaço, "desengessar"
o terceto, retirar-lhe as amarras, torná-lo contemporâneo. O POETRIX
surge no "rastro" de poetas como Leminsky, Millôr e Cacaso
e totalmente adequado à dinâmica e à velocidade da informação no
cibermundo em que vivemos. Mas um dos grandes enigmas da literatura
brasileira hoje é: Onde termina (ou terminou) o Modernismo? Esse movimento quase
octogenário é um divisor de águas. O recente e polêmico livro Os
Cem Melhores Poetas Brasileiros do Século, tem a sua primeira
parte intitulada "Pré-Modernismo", adotando o conceito de
Alceu Amoroso Lima: "o que concede ao prefixo pré
uma conotação meramente temporal de anterioridade". Nela estão
reunidos poetas tão distintos quanto Augusto dos Anjos e Machado de
Assis!
Então, a nossa literatura está claramente dividida entre a.M.
e p.M? Mas o que aconteceu após a Semana de 22 que realmente
se diferenciasse da proposta modernista? Talvez, apenas, o Concretismo
e o Poema-Processo, que tem um apelo muito mais visual, gráfico, do
que semântico. Hoje, temos bons poetas românticos, simbolistas,
parnasianos, modernos; sonetistas, cordelistas, trovadores, de
visuais, de versos livres. Vivemos uma agradável "babel",
onde todos se entendem. Neste ponto, sim, o conteúdo é forma que vem
à tona... de qualquer forma! O Modernismo deu um tiro de misericórdia
nas "escolas literárias" ou, como diria Raul Seixas,
"faça o que tu queres pois é tudo da Lei". O POETRIX é
tipicamente modernista enquanto culturalmente antropofágico,
deglutindo o que vem de fora, transformando-o em algo nosso ("é
moderno ser moderno"). Melhor seria considerar o POETRIX como
resultante do experimentalismo de vanguarda, da busca por novas formas
de expressão da nossa criatividade ou, apenas um exercício do que
preconiza o mestre Ferreira Gullar: é preciso, ao poeta, saber
elaborar a sua linguagem.
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(1)
Rilke, Rainer Maria. Cartas a um Jovem Poeta.
(2)Garcia, Othon M. Comunicação em Prosa Moderna.
(3) Gomes, Goulart. Trix Poemetos Tropi-kais.
(4) Goga, H. Masuda. O haicai no Brasil.
(5) Pinto, José
Nêumane. Os cem melhores poetas brasileiros do século.
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Para
conhecer o Movimento POETRIX visitem: http://poetrix.vila.bol.com.br
.
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